忠者，尽心为公也。
从《说文解字》的析义不难看出，忠之为忠，应包含两个最基本的要素：一是尽己之力，二是一心为公。需要特别说明的是，公除了相对于私，有着集体的意义，主要含义更在于道义公理。所谓“忠”，即是为了维护道义公理，不惜尽心尽力。是面对真理、信仰、职守、国家及他人时，至公无私，始终如一，尽心竭力地承担起份内职责，履行好份内义务。
“忠”的内在要求虽然有着尽心为公的共性，在不同的领域和区域，却有着各自不同的侧重。文臣常思安邦定国之策，达则兼济天下，穷则独善其身，是为忠；武将常铭守境为民之责，不惜喋血沙场马革裹尸亦为忠。民族危难之时，洒热血抛头颅是为忠；和平时期，爱岗敬业恪尽职守亦为忠。于社会，常怀悲天悯人不忍之心待人，常怀己所不欲勿施于人之念处事，是为忠；于家庭，孝悌父母、兄友弟恭、夫妻相敬亦为忠。在不同的领域，“忠”具化成忠勇、忠义、忠信、忠孝等不同的形态，形成了独具特色、各具魅力的忠文化。
从忠文化的本初意义来看，忠文化没有那么高的槛。在特定的时间，特定的环境，“忠”需要公而忘私，舍生取义。但忠文化绝不仅仅限于公而忘私，舍生取义。为忠文化设置门槛，除了是认识上的偏差，更是一种人为的拔高，只会让忠文化越来越萎缩，对忠文化的传承和弘扬有百害而无一益。
在汉字造字法中，忠属于会意造字：心在中间即为忠。忠的造字由来，不但有利于我们更全面的理解忠文化，而且为我们挖掘忠文化提供了更广阔的思维。舜禅位于禹时，还传了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六个字。这十六个字便是儒家思想乃至中国传统文化中著名的“十六字”心传，其核心在于允执厥中。心在中间与允执厥中的高度契合，足以让我们从儒家思想及中国传统文化的宝库中去挖掘忠文化。在千百年的承传中，儒家思想既是价值推崇，更是行为规范，这也为我们弘扬忠文化提供了一个重要的启示：忠文化不仅应在更高的精神层面予以引导，更应在最基本的行为要求中予以固化。
其实，忠字的造字来由，也为我们提供了践行忠文化最基本的方法。时时处处，道义公理在心，不偏不倚，尽心尽力，不因私废公，不见利忘义，不因太多的诱惑而忘了本心，不因困难和挫折而举步不前，初心在怀，常修己德，自可谓“忠”。
（作者单位：白公街道办事处）
